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如果说有例外，那就是三国曹魏时被称为“中国出家人中真正沙门的第一人”的朱士行。[21] 由于当时受戒体例尚未完备，故朱士行没有法号，成为中国佛教史上的特例。东晋道安为增进佛僧的认同意识，首倡以“释”为姓...阿烂弥王本生故事〉写卷译释》，《西北民族研究》1994年第2期，第89～101页。
[43] 季羡林：《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》，《中印文化关系史论文集》，北京：生活·...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
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文书考释》，中华书局1989年版，第450～451）。
② 王志强：《南宋司法裁判中的价值取向——南宋书判初探》，载《中国社会科学》1998年第6期，第123页。
① 张晋藩总主编的《中国...
王斐弘
|五明研究|
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无有垢秽。菩萨至尊三界之上。虽处胎中如日昭水。净无所著不增不减。故现胁生不与凡同。是为菩萨善权方便
何故菩萨适生斯须。帝释即下前稽首奉不使余天。其释无始立兹本愿。菩萨若生。当以净意而奉受之。亦为...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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释》中解释：“次念云：此是我所。谓除我执境外，贪著余一切事。”除开我执之境，对此外的任何一种事物贪著，心里想：这是我所有的房屋等，即是我所。
这是指心里想“这...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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。人我执起烦恼障，法我执起所知障。
这样就能决定：道所破只有烦恼障和所知障这两个。破掉这两种障，就能解脱和成佛。
果仁巴大师在《入中论释》当中，认定一切虚妄的迷乱为道所破，义无不同，因为在...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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